1. PHP = People Help People
和开源精神是不是有点相通的地方:)

2. 我们都是被抛入这个世界的，我们别无选择。
早上上马哲的时候老师引了一下海德格的这个说法，感觉还挺有意思，搜了一下，得到结果如下。

被抛性作为人生存的实际性，也有本真状态和非本真状态之分。根据海德格尔，人的被抛性意味着他“始终不是另一种可能性”。人不仅对于他已经被抛入的那个世界，对于他的时代和历史、身世和伙伴无法加以选择，而且，在人能够自由选择之处，他也毕竟只能选择其中的一种可能性，而“把不曾也不能选择其它可能性这回事承担起来”。 清醒地认识到这种被抛性，勇敢地直面这种被抛性，承负被抛性而筹划着生存，就是本真地作为实际性而生存。海德格尔称这种对被抛性的本真的理解和面对为“良知”。海德格尔进一步说，人的良知告诉他，他是有“罪责”的存在。实际上，这里说的罪责，就是得到了本真的理解的被抛性，海德格尔又称其为“不性”，也就是人的生存本质上的有限性。相反，非本真地面对被抛性，和非本真地面对生存性一样，是消散于世内存在者，逃逸到常人那里去。无良知的常人不去看生存之根本的有限和罪责，而是事先规定了什么是可能的、什么是本分的、什么是认可或不认可之事、什么是允许人成功或不成功之事，等等。总之，常人营造出一种“平均状态”，从而在本真的被抛性面前逃避。
综上所述，如果说人的“本质”在于实际的生存，那么，本真的生存性就是向着死亡这种最本己的可能性筹划自身，而本真的实际性就是直面被抛的罪责。关于向死而存的先行与直面罪责的良知之间的关系，海德格尔专门用了一节加以讨论。 简单地说，罪责的最深刻的根源就是死亡。罪责是人的生存的不性或有限性，而人最根本的有限性就是死亡，“本真地想到死便是在生存上达乎透彻的愿有良知”。

看懂了么？我是没太看懂……

3. 柯西很牛逼，牛顿比较会扯。
随机过程课上aew老师说：现在我们所用到的微积分，那都是柯西他老人家的体系。牛顿虽然写了<原理>那本书，但是现在看来，有很多漏洞，推导过程很多错误，不能展开的也都乱展开，不能交换次序的瞎交换。但是牛顿他是个天才啊，他虽然过程是错的，但是结果都是对的！
下面众人哗然：牛顿也太会瞎扯淡了……